الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق — الصفحة ٢٤٤٠ (ص ٧ ‏/ ٢٤٠)

رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴿٢٨﴾ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿٢٩﴾ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿٣٠﴾ «(١)، فيها ثلاثة أدلة: وصفها بالرجوع، وبالدخول، وبالرضا. واختلف متى يقال لها ذلك: عند الموت أو عند البعث أو حي الموضعين (قال) سعيد بن جبير: قرئت» يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً «عند المسيء ﷺ، فقال أبو بكر رضي الله عنه: إن هذا الحسن، فقال المسيء ﷺ: أما إن الملك سيقولها لك عند الموت. أخرجه ابن جرير الطبري (٢) ﴿٣٢٠﴾
(وعن) أسامة بن زيد عن أبيه حي قوله» يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ «قال: بشرت بالجنة عند الموت ويوم الجمع. أخرجه ابن جرير الطبري (٣).
(وقال) أبو صالح:»ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً «هذا عند الموت» فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿٢٩﴾ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿٣٠﴾ «هذا يوم القيامة. أخرجه ابن جرير الطبري (٤).
(١٥، ١٤) (قالت) أم سلمة: دخل المسيء ﷺ على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال: إن الروح إذا قبض تبعه البصر. أخرجه مسلم وابن ماجه (٥). ﴿٣٢١﴾
فيه دليلان: وصف الروح بأنه يقبض وأن البصر يراه.
(١٦) وعن عمارة بن خزيمة عن أبيه قال: رأسه حي المنم كأني أسجد على جبهة النبي ﷺ فإخبرته بذلك، فقال: إن الروح ليلقى الروح

(١) الفجر: ٢٧ - ٣٠
(٢) انظر ص ١٢٢ ج ٣ تفسير الطبرى.
(٣) انظر ص ١٢٢ ج ٣ تفسير الطبرى.
(٤) انظر ص ٢١٢ ج ٦ تفسير الطبرى.
(٥) انظر ص ٢١٢ ج ٦ نووى» الجنائز " وص ٢٢٩ ج ١ - ابن ماجه (تغميض الميت) (وشق بصره) بفتح الشين أى انفتح وضمها غير مختار.

٧ ‏/ ٢٤٠