(أما السنة) فما روى جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله ﷺ يصلى الجمعة، ثم نذهب على جمالنا فنريحها حين تزول الشمس. أخرجه مسلم (١). [١٧٩].
(وعن سهل) بن سعد قال: ما كنا نقيل ولا نتغذى إلا بعد الجمعة فى عهد رسول الله ﷺ متفق عليه (٢). [١٨٠].
(قال) ابن قتيبة: لا يسمى غداء ولا قائلة بعد الزوال (وقال سلمة) كنا نصلى مع رسول الله لى الله عليه وسلم الجمعة، ثم ننصرف وليس للحيطان فئ. رواه أبو داود (٣). [١٨١].
(وأما) الإجماع فروى فيه أثر عبد الله بن سيدان قال: شهدت الجمعة مع ابى بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار «الأثر» (٤).
(وأجاب) الجمهور:
(أ) عن احتجاج الحنبلية بأن النبى ﷺ سمى يوم الجمعة عيدًا فجازت الصلاة فيه فى وقت العيد (بأنه) لا يلزم من تسميته عيدًا أن يشمل جميع أحكام العيد، بدليل أن يوم العيد يحرم صومه مطلقًا، سواء
(١) ص ١٤٨ ج ٦ نووى مسلم (صلاة الجمعة حين الزوال) و(نقيل) من القيلولة وهى النوم بعد الزوال وتطلق على الاستراحة فى هذا الوقت ولو بلا نوم والغداء الطعام يؤكل أول النهار.
(٢) ص ١٤٨ ج ٦ نووى مسلم (صلاة الجمعة حين الزوال) و(نقيل) من القيلولة وهى النوم بعد الزوال وتطلق على الاستراحة فى هذا الوقت ولو بلا نوم والغداء الطعام يؤكل أول النهار.
(٣) ص ٣٤٢ ج ٦ - المنهل العذب (وقت الجمعة).
(٤) ص ٢١١ ج ٢ مغنى. والأثر تقدم رقم ٤٩ ص ١٨١.
(٢) ص ١٤٨ ج ٦ نووى مسلم (صلاة الجمعة حين الزوال) و(نقيل) من القيلولة وهى النوم بعد الزوال وتطلق على الاستراحة فى هذا الوقت ولو بلا نوم والغداء الطعام يؤكل أول النهار.
(٣) ص ٣٤٢ ج ٦ - المنهل العذب (وقت الجمعة).
(٤) ص ٢١١ ج ٢ مغنى. والأثر تقدم رقم ٤٩ ص ١٨١.
٤ / ١٨٣