(أفادت) هذه الأحاديث أنه يكره لمن طال سفره ان يقدم على امرأته ليلا بغتة (فأما) من كان سفره قريبًا تتوقع امرأته إتيانه ليلا فلا بأس. ففى رواية: إذ أطال الرجل الغيبة، وكذا إذا علمت امرأته وأهله وقت قدومه فلا بأس بقدومه متى شاء، لزوال سبب النهى وهو مفاجأة أهله قبل أن يتأهبوا لقدومه. ويؤيده قوله ﷺ: فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة.
(ويستحب) لمن قدم من سفر ودخل بيته أن يقول ما فى حديث ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ إذ ١ اراد الرجوع (يعنى من السفر) قال: آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون. وإذا دخل على أهله قال: توبًا توبًا، لربنا أوبًا، لا يغادر حوبًا. أخرجه أحمد وابن السنى، والطبرانى بسند رجاله رجال الصحيح (٢). [٩٥].
(ويستحب) أن يقال لمن قدم من سفر: الحمد لله الذى سلمك، الحمد لله الذى سلمك، الحمد لله الذى جمع الشمل بك، ونحو ذلك (قالت) عائشة: كان رسول الله صلى الله
(١) ص ٨٠ ج ٥ الفتح الربانى، وص ٢٧٣ ج ٩ فتح البارى (طلب الولد).
و(المغيبة) من أغابت المرأة، من غاب عنها زوجها. واستحدادها: استعدادها بالنظافة لتستقبله على أحس حال. و(الشعثة) بفتح فكسر: من تلبد شعرها لعدم غسله وتمشيطه.
و(الكيس) بفتح فسكون فى الأصل: العقل أريد به هنا الجماع، فكأنه جعل طلب الولد من الجماع عقلا. وفيه الحث على طلب الولد واستعمال الكيس والرفق فيه.
(٢) ص ٧٥ ج ٥ الفتح الربانى، و(توبًا) مصدر تاب منصوص على تقدير: تب علينا توبًا أو نسألك توبًا. و(أوبًا) من آب إذا رجع. و(الحوب) الإثم.
و(المغيبة) من أغابت المرأة، من غاب عنها زوجها. واستحدادها: استعدادها بالنظافة لتستقبله على أحس حال. و(الشعثة) بفتح فكسر: من تلبد شعرها لعدم غسله وتمشيطه.
و(الكيس) بفتح فسكون فى الأصل: العقل أريد به هنا الجماع، فكأنه جعل طلب الولد من الجماع عقلا. وفيه الحث على طلب الولد واستعمال الكيس والرفق فيه.
(٢) ص ٧٥ ج ٥ الفتح الربانى، و(توبًا) مصدر تاب منصوص على تقدير: تب علينا توبًا أو نسألك توبًا. و(أوبًا) من آب إذا رجع. و(الحوب) الإثم.
٤ / ٨٧