(وقال) علاء الدين الحصكفى: ولو اشتبه على مريض أعداد الركعات والسجدات لنعاس يلحقه، لا يلزمه الأداء ولو أداها بتلقين ينبغى أن يجزئه (١).
(٨) تركه القيام للتداوى:
ومن كان مريضًا يقدر على القيام أو القعود، فقال له طبيب حاذق مسلم ثقة: إن صليت مستلقيًا أمكن مداوتك، فله الصلاة مستلقيًا عند أبى حنيفة والثورى وأحمد؛ لأن النبى ﷺ صلى جالسًا حين جحش شقه (٢). والظاهر أنه لم يكن يعجز عن القيام بل تركه للمشقة او وجود الضرر فأشبه المريض، فهو حجة على الجواز، ولأنا أبحنا له ترك الوضوء إذا لم يجد الماء أو وجده زائدًا على ثمن المثل حفظًا لجزء من ماله، وحفظ البدن مقدم على حفظ المال.
وقال مالك والأوزاعى: لا يجوز، لما روى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما كف بصره أتاه رجل فقال: "لو صبرت سبعة ايام لم تصلّ إلا مستلقيًا داويت عينك ورجوت أن تبرأ، فأرسل فى ذلك إلى عائشة وأبى هريرة وغيرهما من أصحاب رسول الله ﷺ، فكل قال له: إن مت فى هذه الأيام ما الذى تصنع بالصلاة؟ فترك معالجة عينه. ذكره ابن قدامة (٣) (٩).
(وأجاب) عنه الأولون بأنه إن صح يحتمل أن المخبر لم يخبر عن يقين وإنما قال أرجو، أو أنه لم يقبل خبره لكونه مجهول الحال.
(١) ص ٥٦٢ ج ١ - الدر المختار هامش رد المحتار (صلاة المريض).
(٢) تقدم فى الحديث رقم ١١٢ ص ٨٠ ج ٣ (اقتداء قائم بقاعد لعذر).
(٣) ص ٧٨٤ ج ١ - مغنى (ترك القيام فى الصلاة للتداوى).
(٢) تقدم فى الحديث رقم ١١٢ ص ٨٠ ج ٣ (اقتداء قائم بقاعد لعذر).
(٣) ص ٧٨٤ ج ١ - مغنى (ترك القيام فى الصلاة للتداوى).
٤ / ٣٨