وعند المالكية: يشترط لعدم بطلان الصلاة بالكلام لإصلاحها ألا يزيد الكلام عما به الحاجة، وألا يفهم المقصود بالتسبيح، فإن كثر كلام المصلى أو تكلم قبل التسبيح أو مع فهم المقصود بطلت صلاته. فلو قام الامام لخامسة ولم يفهم بالتسبيح، فللمأموم أن يقول له قمت لخامسة. ويزاد فى حق الامام ألا يحصل له شك فى صلاته من نفسه بأن لم يشك أصلا أو شك لكلام المأمومين. فإن شك من نفسه لزمه طرح ما شك والبناء على اليقين ولا يسأل أحدًا، فإن سأل بطلت صلاته.
(وأجاب) القائلون بفساد الصلاة بالكلام مطلقًا ولو جهلًا أو سهوًا أو لمصلحة الصلاة:
(أ) عن حديث بنائه ﷺ على ما صلى وقد تكلم ناسيًا، بأنه ضعيف كما تقدم.
(ب) وعن حديث: «إن الله وضع عن أمتى الخطأ والنسيان» بأنه لا ينتهض الاحتجاج به، فقد أنكره أحمد وقال أبو حاتم: هذه أحاديث منكرة موضوعة. وعلى فرض ثبوته فالمراد رفع الإثم لا الحكم فإن الله أوجب فى قتل الخطأ الكفارة.
(١) ص ١٠٠ ج ١ بدائع المنن. وص ١٤٨ ج ٤ - الفتح الربانى. وص ٧٠ ج ٥ نووى مسلم (السهو فى الصلاة) وص ١٤٣ ج ٦ - المنهل العذب (السهو فى السجدتين) وص ٣٠٥ ج ٣ تحفة الأحوذى (التشهد فى سجدتى السهو) وص ١٩٠ ج ١ سنن ابن ماجه (من سلم من ثنتين أو ثلاث ساهيًا).
٤ / ٥