واختلفوا فى قدر الارتفاع المكروه (قال) الحنفيون: يكره ارتفاع الإمام وحده عن المأمومين قدر ذراع أو ما يقع به الامتياز. وهذا أوجَه لما تقدم ولما فيه من الكبْر ومشابهة أهل الكتاب فى تخصيص الإمام بمكان مرتفع. أما إذا كان معه أحد من المأمومين فلا كراهة فيه.
(وقالت) المالكية: يكره علوّ الإمام وحده لغير ضرورة علوًّا فاحشًا إذا لم يقصد به الكبْر. أما إذا كان معه جماعة من المأمومين فالمعوَّل عليه عدم الكراهة. وإن قصد بعلوه الكبر بطلت صلاته. ويغتفر العلو اليسير كثير وذراع «وقالت» الشافعية: يرجع فى قدر الارتفاع للعرف.
(١) ص ١٠٨ ج ٣ - السنن الكبرى (مقام الإمام) وص ٣٠٠ ج ٥ - الفتح الربانى. وص ٢٧٠ ج ٢ - فتح البارى (الخطبة على المنبر ..) وص ٣٣٥ ج ٦ - المنهل العذب (اتخاذ المنبر) وص ٢٢٣ ج ١ سنن ابن ماجه (فى بدء شأن المنبر) و(أثل الغابة) شجر شبيه بالطرفاء أعظم منه أو هو الطرفاء «قال» يا قوم الرومى: صنعت لرسول الله ﷺ منبرًا من طرفاء له ثلاث درجات: القعدة ودرجتان. ذكره ابن عبد البر وقال: إسناد لين ليس بالقائم. ص ٧٢ ج ١ - الاستيعاب (باقوم الرومى) ولم يذكر فى الحديث القراءة بعد التكبير والقيام بعد الركوع، وقد ذكرهما البخارى فى رواية من طريف سفيان عن أبى حازم بلفظ: كبر فقرأ وركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرى ص ٣٣٠ ج ١ فتح البارى (الصلاة فى السطوح) والقهقرى. المشى إلى خلف. وإنما فعله محافظة على استقبال القبلة. و(لتعلموا) بكسر اللام الأولى وفتح الثانية مشددة، أى لتتعلموا صلاتى.
٣ / ١١٣