وإذا نصبت فـ (عَلى أَنْفُسِكُمْ) خبر غير صلة، معناه: إنما بغيكم وبال على أنفسكم، و(مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا) في موضع المصدر المؤكد، كأنه قيل: تتمتعون متاع الحياة الدنيا. ويجوز أن يكون الرفع على: هو متاع الحياة الدنيا، بعد تمام الكلام.
وعن النبي ﷺ أنه قال: «لا تمكر ولا تعن ماكرا، ولا تبغ ولا تعن باغيًا، ولا تنكث ولا تعن ناكثًا»، وكان يتلوها. وعنه عليه الصلاة والسلام: «أسرع الخير ثوابًا: صلة الرحم، وأعجل الشر عقابًا: البغي واليمين الفاجرة»،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وقرئ: (مَتَاعُ الْحَيَاةِ) بالنصب): حفص، والباقون: بالرفع.
قوله: (على: هو متاع الحياة الدنيا، بعد تمام الكلام): قال صاحب «المرشد»: «(مَتَاعُ): من قرأ بالرفع: فيه وجهان: أحدهما: أن يكون خبرًا لقوله: (بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ)، ولا يحسن الوقف على قوله: (بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ) للفصل بين المبتدأ والخبر. والآخر: أن يكون خبر مبتدأ محذوف، ويكون خبر (بَغْيُكُمْ) قوله: (عَلَى أَنْفُسِكُمْ)، وهو كلام تام، والوقف عليه تمام، ويبتدئ: (مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)، على: هو متاع الحياة الدنيا».
قوله: (واليمين الفاجرة): أي: الكاذبة، الجوهري: «فجر، أي: كذب، وأصله: الميل، والفاجر: المائل».
٧ / ٤٦٢