ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والرفاء: الالتحام والاتفاق»، ذكره الجوهري؛ الرفاء في المهموز، والمُرافاة في الناقص، وإنما بالغ المصنف في تفسير (يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ)؛ بقوله: «ويعيثون»، فإنه الغلو في الفساد، وبقوله: «مترافين»؛ لتعدية (يَبْغُونَ) بـ (فِي)، وهو يتعدى بـ«على» للمبالغة، على نحو قوله:
يجر في عراقيبها نصلي
قال الجوهري: «بغى الرجل على الرجل: استطال».
قوله: (بلى): أي: بلى، يكون البغى بحق، كهدم المسلمين دور الكفرة، وإحراق زروعهم، قال صاحب «الفرائد»: هذا يُشعر بأن البغي موضوع للاستيلاء، سواء كان حقًا أو باطلًا، وقيد (بِغَيْرِ الْحَقِّ) لإخراج ما هو حق، وهذا منظور فيه، لأنه قال قبل هذا: «هو من قولك: بغى الجرح: إذا ترامى إلى الفساد». وقال الزجاج: «البغي: الترامي في الفساد»، وإذا ذُكر البغي لا يخطر بالبال إلى الظلم.
وقلت: ويمكن أن يُقال: البغيُ بحسب اللغة: هو ترامي الشيء إلى الفساد، سواء كان الفساد عدلًا أو ظلمًا، لأن الفساد: خروج الشيء من أن يكون منتفعًا به، فهذا قد يكون عدلًا، كهدم دور المشركين وإحراق زروعهم وقتلهم، ثم خصه العُرف بما يكون ظلما، فالقيد بالنظر إلى ما يكون بحسب اللغة.
٧ / ٤٦١