أَحَقَّا عِبَادَ اللَّهِ أَنْ لَسْتُ جَائِيًا … وَلَا ذَاهِبًا إلّا عَلَيَّ رَقِيبُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والضمير المرفوع راجع إلى «معناه»، أي: قوله (إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) استئناف معناه أن الغرض يقتضي الحكمة، إلى آخره.
قوله: (والمعنى: إعادة الخلق بعد بدئه): يعني: على تقدير المصدر لابد من التقديم والتأخير؛ لأن الإبداء ليس موعودًا، بل الموعود الإعادة، فتقدر «إعادة الخلق بعد بدئه».
قوله: (ويجوز أن يكون مرفوعًا): عطف على قوله: «أو هو منصوب بالفعل»، يعني: على قراءة من قرأ «أنه يبدأُ الخلق» بالفتح، يجوز أن يكون منصوبًا بفعل مقدر ناصب له، أي: وعد الله وعدًا بدء الخلق، أو أن يكون مرفوعًا بفعل مقدر رافع له، أي: حق حقًا بدء الخلق.
قوله: (مرفوعًا بما نصب (حَقًا): لأنه مصدر مؤكد لغيره، وهو قوله: «حق»، وإليه الإشارة بقوله: «أي: حق بدء الخلق حقًا».
قوله: (أحقًا عباد الله)، البيت: قيل: «أحقًا»: في موضع الظرف، كأنه قال: أفي حق؟
٧ / ٤١٩