وقد حدا القول بجعل المراد من التسبيح في آية الروم التنزيه وحمل الأمر على ظاهره خلافًا لما ذكرنا من حملٍ وتوجيه خطاب ... حدا أصحابه القائلين به لأن يتعسفوا ويجعلوا الخطاب في قوله (تمسون) و(تصبحون) و(تظهرون) تابعًا للخطاب الذي قبله في قوله: (الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون.. الروم/١١)، فيكون بهذا خطابًا موجهًا للمشركين على طريقة الالتفات من ضمائر الغيبة المبتدئة من قوله: (أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى وإن كثيرًا من الناس بلقاء ربهم لكافرون. أولم يسيروا في الأرض فينظروا.. الروم/٨، ٩)، ويكون المقصود من قول (سبحان الله) إنشاء تنزيه لله عما نسبوه من العجز عن إحياء الناس بعد موتهم، وإنشاء ثناء عليه.. علمًا بأن هذا الخطاب يفصل بينه وبين الأمر بالتسبيح بالإمساء والإصباح خمس آيات، وفي ذلك فضلًا عما دلت القرائن والآيات على نقيضه، من البعد والتكلف ما لا يخفى.
(١) وليس موجهًا - كما زُعم- إلى المشركين على طريقة الالتفات على ما سنذكر.
(٢) ينظر التحرير ٢١/٦٦ مجلد ١٠.
(٢) ينظر التحرير ٢١/٦٦ مجلد ١٠.
٥٩