وفي هاتين الآيتين رد على الجهمية: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ﴾ [البقرة: ٢١٠]، ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)﴾ [الفجر: ٢٢].
وقال: ﴿وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ﴾ [الأنعام: ٣٤]، ولا يقولون: إنه مخلوق.
وفي هؤلاء الآيات أيضًا دليل على أن الذي جاءه هو القرآن؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾ [الرعد: ٣٧].
«الإبانة» لابن بطة كتاب: الرد على الجهمية ٢/ ٢٦ - ٢٩ (٢١٨)
قال المروذي: هاهنا رجل قد تكلم في ذلك الجانب وقال: اعرضوا كلامي على أبي عبد اللَّه: فذكر في رقعة أشياء منها: أن صلاتنا وإيماننا
(١) رواه الفريابي في «القدر» ص ٧٩ (٧٧، ٧٨، ٧٩)، والآجري في «الشريعة» صـ ١٥٤ (٣٢٧)، وابن بطة في «الإبانة» الرد على الجهمية ٢/ ٢٩ (٢٢٠) بعد هذه المسألة.
(٢) رواه الإمام أحمد في «السنة» ٢/ ٤٠١ (٨٧١) والآجري في «الشريعة» ص ٥٣ (٣٢٦).
(٣) رواه الإمام أحمد في «السنة» ٢/ ٤٠١ (٨٧٢) وابن بطة في «الإبانة» الرد على الجهمية ٢/ ٢٢ (٢١٦) قبل هذه المسألة من طريق منصور، عن الحكم، عن أبي ظبيان، عنه.
(٤) رواه عثمان بن سعيد الدارمي في «الرد على الجهمية» ١/ ٣٧ (٤٤)، والطبري في «تفسيره» ١٢/ ١٧٨ (٣٤٥٤٦)، (٣٤٥٤٧).
(٥) رواه الإمام أحمد في «السنة» ٢/ ٤١١ (٨٩٨)، والطبري ١١/ ١٦٦ (٣٠٧٥٩).
(٦) هو طريق منصور بن زاذان السابق.
(٢) رواه الإمام أحمد في «السنة» ٢/ ٤٠١ (٨٧١) والآجري في «الشريعة» ص ٥٣ (٣٢٦).
(٣) رواه الإمام أحمد في «السنة» ٢/ ٤٠١ (٨٧٢) وابن بطة في «الإبانة» الرد على الجهمية ٢/ ٢٢ (٢١٦) قبل هذه المسألة من طريق منصور، عن الحكم، عن أبي ظبيان، عنه.
(٤) رواه عثمان بن سعيد الدارمي في «الرد على الجهمية» ١/ ٣٧ (٤٤)، والطبري في «تفسيره» ١٢/ ١٧٨ (٣٤٥٤٦)، (٣٤٥٤٧).
(٥) رواه الإمام أحمد في «السنة» ٢/ ٤١١ (٨٩٨)، والطبري ١١/ ١٦٦ (٣٠٧٥٩).
(٦) هو طريق منصور بن زاذان السابق.
٤ / ٥٥