قال: أعجب إليَّ أنْ يتوضأَ في هذا كلّه ويستأنفَ الصلاةَ، فإن ذهبَ ذاهبٌ إلى الرعافِ الذي بَنَى ابن عمرَ -رضي الله عنه- (٢) فلا أعيبه.
«مسائل الكوسج» (٨٨)
قال إسحاق بن منصور: ثُمَّ سألتُ أحمدَ فقلتُ: قال سفيان: الأكلُ والشربُ والكلامُ يعيدُ الصلاة ولا يعيدُ الوضوءَ، والضحكُ والريحُ والبولُ يعيدُ الوضوءَ ويعيدُ الصلاةَ، والقيءُ والرعافُ والحِبْنُ السائلُ يتوضأ ويبني ما لمْ يتكلمْ.
قال الإمام أحمدُ -رضي الله عنه-: الأكلُ والشربُ والكلامُ يستقبل (٣). ويتوضأَ مِنَ البولِ والريحِ والضحكِ ويستقبل، والقيءُ والرعافُ والحِبْنُ السائلُ يستقبل، وكلما أمرته بالوضوءِ أمرته يستقبل.
قال إسحاق: كلما قال يتوضأُ أو لا يتوضأُ فهو كما قال، ولكن له أن يبني عَلَى كلِّ ذَلِكَ.
«مسائل الكوسج» (٨٩)
قال إسحاق بن منصور: قال إسحاق: وأمَّا مسُّ الذكرِ فإنَّا نرى منه الوضوء لما صح ذَلِكَ عن النبي -ﷺ- (٤). وجَاءَ فيه حديثٌ مِنْ وجهٍ واحدٍ
(١) الحبن: هو الدُّمَّل، وهو واحد القروح.
(٢) انظر: «مصنف عبد الرزاق» ٢/ ٣٤٠ (٣٦١٢)، و«سنن البيهقي» ٢/ ٢٥٦.
(٣) أي يستأنف صلاة غيرها إذا أكل أو شرب أو تكلم أثناء الصلاة.
(٤) سبق تخريجه.
(٢) انظر: «مصنف عبد الرزاق» ٢/ ٣٤٠ (٣٦١٢)، و«سنن البيهقي» ٢/ ٢٥٦.
(٣) أي يستأنف صلاة غيرها إذا أكل أو شرب أو تكلم أثناء الصلاة.
(٤) سبق تخريجه.
٥ / ٢٥٥