قال: بالمدينة نعم.
«فتح الباري» لابن رجب ٦/ ٤٢٣، ٤٢٤
٤١٥ - حكم قراءة الفاتحة
قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: مَنْ قَال لا تجزئ صلاة إلا بفاتحةِ الكتابِ؟
قال: إذا كان خلفَ الإمامِ أَجْزَأته على حديث جابر: إلا وراء الإمام (١) قال: وإذا جهر الإمامُ فلا يقرأ.
قال إسحاق: إذا جهرَ الإمامُ -يعني: قرأ قبلَهُ أو بعدَهُ بفاتحة الكتابِ- لابد؛ لقول عمرَ وعبادة -رضي الله عنه- (٢).
«مسائل الكوسج» (١٩٢)
(١) رواه الترمذي (٣١٣)، ومالك في «الموطأ» ص ٧٤، والبخاري في «القراءة خلف الإمام» (٢٨٥) والدارقطني ١/ ٣٢٧، والبيهقي ٢/ ١٦٠. قال الترمذي: حسن صحيح.
وقال الدارقطني: والصواب موقوف. وقال البيهقي: هذا هو الصحيح عن جابر من قوله غير مرفوع. وقال الألباني في «صحيح الترمذي» (٢٥٨): صحيح موقوف. وقد روي من طرق مرفوعًا: رواه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» ١/ ٢١٨، وابن عدي في «الكامل» ٩/ ١٢٤ وأعله بيحيى بن سلام. والبيهقي ٢/ ١٦٠. وضعفه الألباني في «الضعيفة» (٥٩١). وانظر: «الإرواء» (٥٠٠).
(٢) رواه عبد الرزاق ٢/ ١٢٩ - ١٣١ (٢٧٧٠، ٢٧٧١، ٢٧٧٦، ٢٧٧٧)، والبخاري في «القراءة خلف الإمام» (١٥، ١٦) والدارقطني ١/ ٣١٧.
وقال الدارقطني: والصواب موقوف. وقال البيهقي: هذا هو الصحيح عن جابر من قوله غير مرفوع. وقال الألباني في «صحيح الترمذي» (٢٥٨): صحيح موقوف. وقد روي من طرق مرفوعًا: رواه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» ١/ ٢١٨، وابن عدي في «الكامل» ٩/ ١٢٤ وأعله بيحيى بن سلام. والبيهقي ٢/ ١٦٠. وضعفه الألباني في «الضعيفة» (٥٩١). وانظر: «الإرواء» (٥٠٠).
(٢) رواه عبد الرزاق ٢/ ١٢٩ - ١٣١ (٢٧٧٠، ٢٧٧١، ٢٧٧٦، ٢٧٧٧)، والبخاري في «القراءة خلف الإمام» (١٥، ١٦) والدارقطني ١/ ٣١٧.
٦ / ١٢٠