قال ابن عاشور: «وفي هذا التفنن والتنقل مناسبات بين المنتقل منه، والمنتقل إليه هي في منتهى الرقة والبداعة بحيث لا يشعر سامعه وقارئه بانتقاله إلا عند حصوله» (٢).
خامسًا: الالتفات:
وهو نوع من أنواع التفنين، نبّه الشيخ ابن عاشور وأشار إليه في تفسيره وقد ذكر الزمخشري الالتفات في كشافه، مقرونًا بالتفنين فيقول: «الالتفات في علم البيان قد يكون من الغيبة إلى الخطاب ومن الخطاب إلى الغيبة ومن الغيبة إلى التكلم» (٣) ... .
وعرف الثعالبي الالتفات بقوله: «هو أن تذكر الشيء وتتم معنى الكلام به، ثم تعود لذكره كأنك تلتفت إليه» (٤).
(١) سورة البقرة، الآية (١٧ - ٢٠).
(٢) التحرير والتنوير، ج ١، ص ١١٦.
(٣) الكشاف / الزمخشري، ج ١، ص ١١٩.
(٤) فقه اللغة / الثعالبي، ج ١، ص ٩٣.
(٢) التحرير والتنوير، ج ١، ص ١١٦.
(٣) الكشاف / الزمخشري، ج ١، ص ١١٩.
(٤) فقه اللغة / الثعالبي، ج ١، ص ٩٣.
٩٦