وذكر ابن عطية أن كبّ وكبكب بمعنى واحد (٢).
حجة من قال: إن تكرير اللفظ في «فَكُبْكِبُوا» يعني الزيادة في المعنى:
حجتهم في ذلك: إن الزيادة في المبنى زيادة في المعنى، وهو من أساليب اللغة العربية.
قال الزمخشري: «الكَبْكَبَةُ تكريرُ الكَبِّ جَعَلَ التكريرَ في اللفظِ دليلًا على التكريرِ في المعنى، كأنه إذا ألقي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتى يستقر في قعرها» (٣).
قال الرازي: «والكبكبة تكرير الكب، كأنه إذا ألقي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتى يستقر في قعرها» (٤).
وقال ابن جزي: «وإنما كرر دلالةً على شدة العقاب وأنهم لا يكبون مرة واحدة بل دفعات» (٥).
جاء في هذا النصّ اختيار لفظ (كُبْكِبُوا) ملائمًا تمامًا للمعنى المراد منه، وذلك لأنّ فعل: «كَبّ» يَدُلُّ على المرّة الواحدة، والمعنيّون لا يُجْمَعُونَ ويُكَبُّونَ
(١) انظر جامع البيان، ج ١٩، ص ١٠٣، الجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١٣، ص ١٢٤، تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ١٠، ص ٣٥٦.، وفتح القدير/ الشوكاني، ج ٤، ص ١٠٦.
(٢) المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٤، ص ٢٣٦.
(٣) الكشاف / الزمخشري، ج ٤، ص ٤٠٠.
(٤) التفسير الكبير / الرازي، ج ٨، ص ٥١٨.
(٥) التسهيل لعلوم التنزيل / ابن جزي، ج ٣، ص ١٦٠.
(٢) المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٤، ص ٢٣٦.
(٣) الكشاف / الزمخشري، ج ٤، ص ٤٠٠.
(٤) التفسير الكبير / الرازي، ج ٨، ص ٥١٨.
(٥) التسهيل لعلوم التنزيل / ابن جزي، ج ٣، ص ١٦٠.
٨٤٠