أما ردّ القراءة الثانية فهذا غير جائز؛ لأنه ردٌ لقراءة متواترة.
قال أبو حيان: «لحّن بعض النحويين قارئ هذه القراءة يعني قراءة (تلُو) بضم اللام -: قال: لا معنى للولاية هنا، وهذا لا يجوز لأنها قراءة متواترة في السبع، ولها معنى صحيح وتخريج حسن» (١).
ويجلي ذلك ما ذكره علماء اللغة.
قال أبو علي الفارسي: «حجة من قال تلووا بواوين من لوى أن يقول: ما ذكرتم أن الدلالة وقعت عليه في قراءتكم (تلُوا) بواو واحدة فيستغنى به، ولا ينكر أن يتكرر اللفظان لمعنى واحد» (٢).
٥ - قراءة يضاعف:
قال تعالى: ﴿يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ (٣).
اختلف القراء في قراءة «يُضَاعَفْ»، وقد ساق هذا الخلاف ابن عاشور في تفسيره فقال: "قرأ الجمهور (يضاعَف) بتحتية في أوله للغائب وفتح العين مبنيًا للنائب، ورفع (العذابُ) على أنه نائب فاعل.
(١) البحر المحيط / أبو حيان، ج ٣، ص ٣٦٨.
(٢) الحجة للقراء السبعة / أبو علي الفارسي، ج ٢، ص ٩٥.
(٣) سورة الأحزاب، الآية (٣٠).
(٢) الحجة للقراء السبعة / أبو علي الفارسي، ج ٢، ص ٩٥.
(٣) سورة الأحزاب، الآية (٣٠).
٥٨٩