حجة أصحاب القول الثاني، وهم الذين اختاروا قراءة (تَلْوُوا) بلام ساكنة وواوين بعدها، ورتبوا عليها المعنى:
قال الطبري: «لَيُّ الشاهد شهادته لمن يشهد له وعليه، وذلك تحريفه إياها بلسانه، وتركه إقامتها، ليبطل بذلك شهادته لمن شهد له، وعمن شهد عليه؛ وإنما قلنا: هذا التأويل أولى بالصواب، لأن الله جل ثناؤه قال: ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾ كونوا قوامين بالقسط شهداء الله»، فأمرهم بالقيام بالعدل شهداء " (٢).
حجة أصحاب القول الثالث، وهم الذين قرأوا (تَلُو) ورتبوا عليه معناها:
وهي قراءة ابن عامر وحمزة وخلف، ورتبوا عليها المعنى وهو الولاية أي تلوا أمور الناس وهذا للولاة والحكام (٣).
القول الراجح:
هو ما ذهب إليه ابن عاشور من الأخذ بكلا القراءتين؛ وذلك لأنهما متواترتان، غير أن معنى القراءة الثانية يعود إلى نفس معنى القراءة الأولى فتكون
(١) معاني القرآن / الزجاج، ج ٢، ص ١١٨
(٢) جامع البيان / الطبري، ج ٥، ص ٣٧٧.
(٣) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٢، ص ١٢٣.
(٢) جامع البيان / الطبري، ج ٥، ص ٣٧٧.
(٣) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٢، ص ١٢٣.
٥٨٨