[سورة البقرة (٢): آية ٩٩]
وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (٩٩)
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: هَذَا جَوَابٌ لِابْنِ صُورِيَّا «١» حَيْثُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: يَا مُحَمَّدُ مَا جِئْتَنَا بِشَيْءٍ نَعْرِفُهُ، وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْكَ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ فَنَتَّبِعَكَ بِهَا؟ فأنزل الله هذه الآية، ذكره الطبري.
[سورة البقرة (٢): آية ١٠٠]
أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (١٠٠)
قَوْلُهُ تَعَالَى:" أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْدًا" الْوَاوُ وَاوُ الْعَطْفِ، دَخَلَتْ عَلَيْهَا أَلِفُ الِاسْتِفْهَامِ كَمَا تَدْخُلُ عَلَى الْفَاءِ فِي قَوْلِهِ:" أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ «٢» "،" أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ «٣» "،" أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ «٤» ". وَعَلَى ثُمَّ كَقَوْلِهِ:" أَثُمَّ إِذا مَا وَقَعَ «٥» " هَذَا قَوْلُ سِيبَوَيْهِ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: الْوَاوُ زَائِدَةٌ. وَمَذْهَبُ الْكِسَائِيِّ أَنَّهَا أَوْ، حُرِّكَتِ الْوَاوُ مِنْهَا تَسْهِيلًا. وَقَرَأَهَا قَوْمٌ أَوْ، سَاكِنَةَ الْوَاوِ فَتَجِيءُ بِمَعْنَى بَلْ، كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ: لَأَضْرِبَنَّكَ، فَيَقُولُ الْمُجِيبُ: أَوْ يَكْفِي اللَّهُ. قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وَهَذَا كُلُّهُ مُتَكَلَّفٌ، وَالصَّحِيحُ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ." كُلَّما" نصب على الظرف، والمعني
(١). كذا في نسخ الأصل وتفسير الطبري وأسباب النزول للواحدي. وفى سيرة ابن هشام (ص ٣٧٩ طبع أوربا):" أبو صلوبا الفطيونى".
(٢). راجع ج ٦ ص ٢١٤.
(٣). راجع ج ٨ ص ٣٤٦.
(٤). راجع ج ١٠ ص ٤٢٠.
(٥). راجع ج ٨ ص ٣٥١.
(٢). راجع ج ٦ ص ٢١٤.
(٣). راجع ج ٨ ص ٣٤٦.
(٤). راجع ج ١٠ ص ٤٢٠.
(٥). راجع ج ٨ ص ٣٥١.
٢ / ٣٩