«وَقَدْ نَهَى» النَّبِيُّ ﷺ «عَنِ ارْتِفَاعِ الْقَبْرِ» بِالْبِنَاءِ أَوْ نَحْوِهُ، كَمَا تَقَدَّمَ مِنَ النَّهْيِ عَنْ تَجْصِيصِهَا وَالْبِنَاءِ عَلَيْهَا، وَكَمَا سَيَأْتِي مِنَ الْأَمْرِ بِتَسْوِيَتِهَا «وَأَنْ يُزَادَ فِيهِ فَوْقَ شِبْرٍ» كَمَا فِي السُّنَنِ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ أَوْ يُجَصَّصَ٣.
«وَكُلُّ قَبْرٍ مُشْرِفٍ» يَعْنِي: مُرْتَفِعٍ «فَقَدْ أَمَرَ» النَّبِيُّ ﷺ «بِأَنْ يُسَوَّى» بِالْأَرْضِ أَوْ بِمَا عَدَاهُ مِنَ الْقُبُورِ الَّتِي لَمْ تُجَاوُزِ الشَّرْعَ فِي ارْتِفَاعِهَا «هَكَذَا صَحَّ الْخَبَرُ» وَهُوَ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شُفَيٍّ قَالَ: كُنَّا مَعَ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ بِأَرْضِ الرُّومِ بِرُودَسَ فَتُوُفِّيَ صَاحِبٌ لَنَا، فَأَمَرَ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ بِقَبْرِهِ فَسُوِّيَ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يَأْمُرُ بِتَسْوِيَتِهَا٤. وَلَهُ عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسْدِي قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ
١ سعيد بن منصور في سننه «الاقتضاء ص٢٩٨، ٢٩٩» وإسماعيل بن إسحاق في فضائل الصلاة على النبي ﷺ «ح٣٠» دون قوله: «لعن الله اليهود ...» وإسناده مرسل قوي، والحديث صحيح لشواهده.
وقوله: «ثم ما أنتم ومن بالأندلس إلا سواء» من كلام الحسن بن الحسن.
٢ الموطأ «١/ ١٧٢» في قصر الصلاة، باب جامع الصلاة من حديث عطاء بن يسار مرسلا، والحديث صحيح لشواهده المتقدمة وغيرها.
٣ تقدم قبل قليل.
٤ مسلم «٢/ ٦٦٦/ ح٩٦٨» في الجنائز، باب الأمر بتسوية القبر.
وقوله: «ثم ما أنتم ومن بالأندلس إلا سواء» من كلام الحسن بن الحسن.
٢ الموطأ «١/ ١٧٢» في قصر الصلاة، باب جامع الصلاة من حديث عطاء بن يسار مرسلا، والحديث صحيح لشواهده المتقدمة وغيرها.
٣ تقدم قبل قليل.
٤ مسلم «٢/ ٦٦٦/ ح٩٦٨» في الجنائز، باب الأمر بتسوية القبر.
٢ / ٥٣١