ولنبين القسم الأول والثاني؛ ليقاس عليهما غيرهما من الأقسام

(١) في الأصل: «فقْد العلة». والصواب ما أثبتُّ؛ وأمّا فقْد العلة فليس طعنًا في الحديث، وإنما هو شرطٌ مِن شروط ثبوته، ولكن لا يقال له: فقْد العلة، وإنما: السلامة مِن العلة.
(٢) في المخطوط: «ثلاث» وهو خطأ.
(٣) هذا ليس في الأصل، زِدتُهُ للتوضيح؛ لأن هذا هو المقصود.
(٤) في الأصل: «الأول». ولكن الصواب ما أثبتُّ بأن يقال: «فاقد واحدٍ»؛ لأن هذا هو المقصود، أيْ: أيّ واحدٍ مِن الشروط الستة، وليس المراد فَقْدَ الشرط الأول فقط.
(٥) زيادةٌ مِن عندي على الأصل للتوضيح.