وبالجملة فإن هذا من فعل القادر المختار، ومن آثار قدرته الباهرة سبحانه وتعالى.
وقوله تعالى: ﴿يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق﴾، جوابٌ عما عسى قائل يقول:
كيف حالهم مع مثل ذلك البرق والرعد والظلمات؟ .
فقيل: يجعلون أصابعهم في آذانهم، أي: أناملهم، فأطلق الكل وأراد البعض، على سبيل الاتساعات في اللغة، وفي ذكر الأصابع من المبالغة ما لا يوجد في الأنامل، و﴿من الصواعق﴾ متعلق بـ ﴿يجعلون﴾، أي: من أجل الصواعق، و﴿حذر الموت﴾، مفعول له للجعل المعلل بقوله: ﴿من الصواعق﴾ وقوله: ﴿والله محيط بالكافرين﴾، جملة اعتراضية، فائدتها التنبيه على أن الحذر من الموت لا يفيد، وإنما قال: ﴿محيط بالكافرين﴾، مع أن المقام للضمير، فكان حق المقال أن يقال: والله محيط بهم، للدلالة على أن المشبه حالهم بحال أصحاب الصيّب كفار، ليظهر استحقاقهم شدة الأمر عليهم، وإحاطة الله بالكافرين، مجاز شبه شمول قدرته تعالى إياهم، بإحاطة المحيط بما أحاط به، في امتناع الفوات، على سبيل الاستعارة التبعية، في الصفة التي هي محيط سارية إليها من مصدرها، ويصح أن يكون على سبيل الاستعارة التمثيلية بأن شبه حاله تعالى
(١) المعبر عنه بالسالب والموجب.
٩٠