وقال إمام الحنابلة في زمنه القاضي أبو يعلى ابن الفراء في كتابه «التعليق الكبير»: السعي ركن في الحج، لا ينوب عنه الدم، في أصح الروايتين، وفيه رواية أخرى، يعني: للإمام أحمد، ليس بركن، وقال أبو حنيفة: يجب بتركه دم. انتهى.
واستدل أصحاب القول الأول، بما رواه الإمام أحمد في «المسند» بسنده إلى حبيبة بنت أبي تَجْرَاة (١)، إحدى نساء بني عبد الدار، قالت: نظرت إلى رسول الله - ﷺ -، وهو يسعى بين الصفا والمروة، فرأيته يسعى، وإن مئزره ليدور من شدة السعي، حتى لأقول: إني لأرى ركبتيه، وسمعته يقول:
«اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي» (٢). ورواه الشافعي أيضًا، وصححه الدارقطني.
وبما رواه الإمام أحمد عن صفية بنت شيبة، أن امرأة أخبرتها أنها سمعت النبي - ﷺ - بين الصفا والمروة يقول:
«كتب عليكم السعي فاسعوا».
قلت: المرأة المجهولة هنا حبيبة المتقدمة كما صرح به الشافعي في مسنده.
وحجتهم أن قوله: «اسعوا» أمر، والأمر للوجوب.
واستدل أصحاب القول بان السعي سنة بهذه الآية، فقال: إنها تقتضي أن
(١) في الأصل- تبعًا لمطبوعة «المسند»-: تجزئة. والتصحيح من «الإصابة» ٤/ ٢٦٩، و«توضيح المشتبه» لابن ناصر الدين ١/ ١٨٦.
(٢) حديث صحيح كما في «إرواء الغليل» ١٠٧٢، و«مسند الإمام أحمد» ٦/ ٤٢١ وهو في الرقم ٢٧٣٥٦ و٢٧٣٥٧ من الطبعة الجديدة لدى المكتب الإسلامي.
(٢) حديث صحيح كما في «إرواء الغليل» ١٠٧٢، و«مسند الإمام أحمد» ٦/ ٤٢١ وهو في الرقم ٢٧٣٥٦ و٢٧٣٥٧ من الطبعة الجديدة لدى المكتب الإسلامي.
٤٠٨