وقوله: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ﴾ جواب سؤال مقدر، وهو عندي أرجح من أن يكون نعتًا للصابرين، أو منصوبًا على المدح، فكأنه قيل: من الصابرون؟ فقال: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ﴾ الآية، أي: الذين يعلمون أن جميع ما بهم من نعمة فمني، فيقرون بعبوديتي، ويوحدونني بالربوبية، ويصدقون بالمعاد والرجوع إلي، فيستسلمون لقضائي، ويرجون ثوابي ويخافون عقابي، ويقولون - عند امتحاني إياهم في بعض محني، وابتلائي إياهم بما وعدتهم أن أبتليهم (٢) به، ﴿مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ، وَنَقْصٍ .. مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ﴾، وغير ذلك من المصائب التي أنا ممتحنهم بها -: إنا مماليك ربنا ومعبودنا أحياءً، ونحن عبيده (٤)، وإنا إليه بعد مماتنا صائرون. تسليمًا لقضائي، ورضًا بأحكامي.
وقوله: ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ﴾ الآية، معناه: هؤلاء الصابرون - الذين وصفهم ونعتهم - ﴿عَلَيْهِمْ﴾، لهم ﴿صَلَوَاتٌ﴾، يعني: مغفرة، وإقبال عليهم بعطفه، إخراجًا لهم من حال ظلمة إلى رفعة نور، قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ [الأحزاب: ٤٣].
(١) الأصل: «امتحنتهم، ابتليتهم»- تبعًا لمطبوعة الطبري السابقة.
(٢) ممم قال الشيخ شاكر: والسياق يقتضي ما أثبت.
(٣) زيادة من الطبري.
(٤) الأصل: (عنده) والتصحيح من الطبري.
(٢) ممم قال الشيخ شاكر: والسياق يقتضي ما أثبت.
(٣) زيادة من الطبري.
(٤) الأصل: (عنده) والتصحيح من الطبري.
٤٠٢