وعين (٢) هذه الصِّفة ليست بمدحٍ ولا ذمٍّ، وهي في حقِّه عليه الصلاة والسلام كانت دلالةَ صحَّة دعواه؛ لما (٣) قال اللَّه تعالى في هذه الآية: ﴿إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾؛ أي: ظنوا أنَّه يأخذُها مِن كتابٍ يكتبُه.
وفي هذه الآية ﴿وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ﴾ هذا ذمٌّ لهم؛ لعدم العلم، وتقليدِهم رؤساءَهم في الباطل.
وقوله تعالى: ﴿لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ﴾ (٤) هو جمع أمنيَّة، كالأثافيّ جمع أُثفِيَّة، وللأماني ثلاثة تفاسير:
أحدها: أنها الأكاذيب، قال عثمان بن عفان: رضي الله عنه: ما تمنَّيت منذ أسلمت، ولا مَسِستُ فرجي بيميني منذ بايعتُ بها (٥) النبيَّ -ﷺ-، ولا أكلتُ الكرَّاثَ ونحوهُ منذ قرأتُ القرآن (٦). وبه قال ابن عباس ومجاهد رضي الله عنهم: إنَّها الأحاديث المختلقة (٧)؛ أي: أخذوها مِن علمائهم تقليدًا، وهو كقوله
(١) قوله: "أي: النبي -ﷺ-" من (ف).
(٢) في (ر) و(ف): "وغير".
(٣) في (أ): "كما".
(٤) بعدها في (ر): "الأماني".
(٥) لفظ: "بها" من (ر).
(٦) رواه ابن ماجه (٣١١) دون قوله: "ولا أكلت الكراث. . . " ولفظه عنده: ما تغنيت ولا تمنيت.
(٧) تحرفت في النسخ الخطية إلى: "المختلفة"، والمثبت هو الصواب. وقولا ابن عباس ومجاهد رواهما الطبري (٢/ ١٥٦).
(٢) في (ر) و(ف): "وغير".
(٣) في (أ): "كما".
(٤) بعدها في (ر): "الأماني".
(٥) لفظ: "بها" من (ر).
(٦) رواه ابن ماجه (٣١١) دون قوله: "ولا أكلت الكراث. . . " ولفظه عنده: ما تغنيت ولا تمنيت.
(٧) تحرفت في النسخ الخطية إلى: "المختلفة"، والمثبت هو الصواب. وقولا ابن عباس ومجاهد رواهما الطبري (٢/ ١٥٦).
٢ / ٢٨٧