ويجوزُ أن يكونَ الأمرُ بحقيقة القتلِ ابتداءَ محنةٍ (٥) مِن اللَّه تعالى لهم بالقَتْلِ، لا عقوبةً للذَّنب، وللَّهِ تعالى أن يمتحنَ عبادَه بقتلِ أنفسِهم ابتداءً، قال تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (٦) [النساء: ٦٦].
ويجوزُ أيضًا أن يكونَ الأمرُ بقتلِ أنفُسِهم الأمرَ بمجاهدةِ الأعداءِ وإن كان فيها تَلَفُهُم، قال اللَّه تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ﴾ إلى قوله: ﴿فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾ [التوبة: ١١١] (٧).
* * *
(٥٥) - ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾.
(١) في (أ): "فكان".
(٢) في (أ): "جهاد".
(٣) في (أ): "لإفراطهم".
(٤) في (ر): "جزاء تفريطهم" بدل: "جائز لفرطهم أن"، ولفظ: "لفرطهم" ليس في (أ). ونص العبارة في "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٥٢): "وذلك جارٍ في الناس، يقال: فلان يقتل".
(٥) في (أ): "لمحنة".
(٦) بعدها في (أ): "أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه".
(٧) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٥٢ - ٥٣).
(٢) في (أ): "جهاد".
(٣) في (أ): "لإفراطهم".
(٤) في (ر): "جزاء تفريطهم" بدل: "جائز لفرطهم أن"، ولفظ: "لفرطهم" ليس في (أ). ونص العبارة في "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٥٢): "وذلك جارٍ في الناس، يقال: فلان يقتل".
(٥) في (أ): "لمحنة".
(٦) بعدها في (أ): "أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه".
(٧) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٥٢ - ٥٣).
٢ / ١٨٨