قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾: أي: تُكْشَف الأسرارُ، وأصلُ الابتلاءِ: الاختبارُ، لكن الاختبار يكون للكشف بالابتداء (٢)، وكذا ابتلاءُ اللَّه تعالى عباده بالأمر والنَّهي هو ليكشف ما علم منهم، فأريدَ الكشف بالابتلاء لذلك.
و﴿السَّرَائِرُ﴾: جميعُ ما كان يسترُه العبد من الخلق من طاعة ومعصية، وخير وشرٍّ.
﴿فَمَا لَهُ﴾: أي: لهذا الإنسان ﴿مِنْ قُوَّةٍ﴾ على دفع ما حلَّ به من العذاب، و﴿مِنْ﴾ لعموم النَّفي.
﴿وَلَا نَاصِرٍ﴾: يعينُه ويمنعُه من (٣) اللَّه إن أراد تعذيبَه.
* * *
(١١ - ١٢) - ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (١١) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ﴾.
قوله: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ﴾: أقسمَ بالسَّماء ذات الرَّجع.
قال قطرب والخليل: ﴿الرَّجْعِ﴾: المطر (٤)، والجمع: الرُّجعان. قال الشَّاعر:
أبيضُ كالرَّجْعِ رَسُوبٌ إذا... ما ثاخَ في مُحتَفَلٍ يَخْتلِي (٥)
(١) في (ر): "إلى الصغر".
(٢) "بالابتداء": زيادة من (أ).
(٣) في (أ): "عن".
(٤) انظر: "العين" للخليل (١/ ٢٢٧).
(٥) البيت للمتنخل الهذلي في صفة سيف. انظر: "ديوان الهذليين" (٢/ ١٢)، و"مجاز القرآن" لأبي =
(٢) "بالابتداء": زيادة من (أ).
(٣) في (أ): "عن".
(٤) انظر: "العين" للخليل (١/ ٢٢٧).
(٥) البيت للمتنخل الهذلي في صفة سيف. انظر: "ديوان الهذليين" (٢/ ١٢)، و"مجاز القرآن" لأبي =
١٥ / ٣٠٠