ويجوز أن يكون هذا مَثلًا لتحقير الدُّنيا وما يَتفاخَر به أهل الدُّنيا، وتنبيهًا للإنسان على حاله.
وعن ابن عبَّاس: ﴿إِلَى طَعَامِهِ﴾ يعني: إلى رجيعه؛ ليَعتبر به (١)، ونظيره قوله: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [الذاريات: ٢١].
قال الضَّحَّاك: يعني: مخرج الغائط والبول (٢).
* * *
(٣٢ - ٣٧) - ﴿مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (٣٢) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (٣٣) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾.
﴿مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ﴾: هي الإبل والبقر والغنم.
﴿فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ﴾: قال الحسن: هي النَّفخة الثَّانية (٣).
وقال القتبيُّ: الدَّاهية (٤).
وقال الخليل: هي الصَّيحة تصخُّ الآذان؛ أي: تُصمُّها (٥).
وقيل: هي يوم القيامة.
(١) في (ف): "لتغيره" بدل: "ليعتبر به".
(٢) روى نحو هذين الخبرين ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠/ ٣٤٠١) عن الحسن، بلفظ: (ملك يثني رقبة ابن آدم إذا جلس على الخلاء لينظر ما يخرج منه).
(٣) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" (٦/ ٢٠٩).
(٤) انظر: "غريب القرآن" لابن قتيبة (ص: ٥١٥).
(٥) انظر: "العين" للخليل (٤/ ١٣٥).
(٢) روى نحو هذين الخبرين ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠/ ٣٤٠١) عن الحسن، بلفظ: (ملك يثني رقبة ابن آدم إذا جلس على الخلاء لينظر ما يخرج منه).
(٣) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" (٦/ ٢٠٩).
(٤) انظر: "غريب القرآن" لابن قتيبة (ص: ٥١٥).
(٥) انظر: "العين" للخليل (٤/ ١٣٥).
١٥ / ٢٢٣