والنِّساءُ جمع المرأة، ولا واحدَ لها مِن لفظها، وهي في الأصل اسمٌ للبالغات دون الصَّغائر.
وإنَّما ذَكَر (٢) النساءَ هاهنا، وإن كانوا يفعلون هذا بالصَّغائر لوجوهٍ:
أحدُها: أنَّه سمَّاهنَّ باسم المآل؛ لأنَّهم (٣) إذا استَبْقَوهنَّ صرنَ نساءً بعد البلوغ، وهذا كقوله تعالى: ﴿وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا﴾ [نوح: ٢٧]، وقوله: ﴿أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ [يوسف: ٣٦]، وقوله: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر: ٣٠].
ولأنّهم كانوا يَستَبْقُون البنات مع أمهاتهنَّ، والاسم يقعُ على الكبيرات والصَّغيرات عند الاختلاط، كما يقال: أقبل الرِّجالُ، إذا أقبلَ البالغون ومعهم الصِّغار، و: أقبل النساءُ، إذا (٤) أقبل البالغات ومعهن الصغائر. ومَن فسَّره بتفتيش (٥) فروجِ البالغات، فلا حاجةَ له إلى هذا التأويل.
فإن قالوا: إن كان ذبحُ البنين مِن سوء العذاب، فاستبقاءُ البناتِ لمَ جُعل مِن سوء العذاب، وإنَّه (٦) سلامةٌ ونعمةٌ؟
قلنا: لأنَّهم كانوا يستَبْقوهنَّ للاسترقاق والاستسخار وتحميل المشاقِّ الكبار، ولأنَّ بقاءَ البناتِ ممَّا يَشُقُّ على الآباء، ولاسيما بعد ذبح البنين.
(١) من قوله: "ينظرون هل بهن حمل" إلى هنا من (أ).
(٢) في (ر): "ذكرت".
(٣) في (ر) و(ف): "لأنهن".
(٤) في (ف): "أي".
(٥) في (ر): "بتفتيشهم".
(٦) في (ر): "فإنه".
(٢) في (ر): "ذكرت".
(٣) في (ر) و(ف): "لأنهن".
(٤) في (ف): "أي".
(٥) في (ر): "بتفتيشهم".
(٦) في (ر): "فإنه".
٢ / ١٦٨