وقوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِي﴾: قيل: هو الأمرُ بالوفاء بالميثاق الذي أَخذ اللَّهُ تعالى على ذرِّيَّة آدمَ عليه السلام؛ مِن الإيمان به والائتمارِ بأمره.
والعهدُ اسمٌ للإيمان، قال اللَّه تعالى: ﴿قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا﴾ [البقرة: ٨٠]؛ أي: هل قُلْتُم: لا إله إلَّا اللَّهُ.
وقيل: هو ما أُخذ عليهم مِن العهد في الكتاب (٢) بالإيمان برسولنا محمدٍ -ﷺ-، قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ (٣) [آل عمران: ١٨٧].
وقال ابنُ عباسٍ والرَّبيع: أي: أَوفوا بما أمرتُكم به، أوفِ بما وعدتكم به (٤).
والعهد يكون بمعنى الأمر؛ قال اللَّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ﴾ [طه: ١١٥] وقال تعالى: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَابَنِي آدَمَ﴾ [يس: ٦٠] وقال عز وجل: ﴿وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ [البقرة: ١٢٥]، فكان قوله: ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِي﴾ أي (٥): أمري.
(١) في (أ) و(ف): "هي محمد" بدل: "يعني محمدًا".
(٢) في (أ): "كتابهم".
(٣) في (أ) و(ف): "ليبيننه للناس ولا يكتمونه".
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٥٩٨) عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٥) في (أ): "بمعنى"، وفي (ف): "يعني".
(٢) في (أ): "كتابهم".
(٣) في (أ) و(ف): "ليبيننه للناس ولا يكتمونه".
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٥٩٨) عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٥) في (أ): "بمعنى"، وفي (ف): "يعني".
٢ / ١٣٦