كذا ذكر هاهنا، لكن الصحيح أنَّ كلَّ واحدٍ منهما رأى عورةَ نفسه لا غير (٦)؛ فقد قال اللَّه تعالى: ﴿فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا﴾ [طه: ١٢١] وقال تعالى: ﴿لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا﴾ [الأعراف: ٢٠]، ومقابلةُ الجمعِ بالجمع يقتضي مقابلةَ الفرد بالفرد، كقولهم: ركبَ القومُ (٧) دوابَّهم، ولَبسوا ثيابَهم، ونحو ذلك.
قال الكلبيُّ عن أبي صالحٍ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: دخل آدمُ وحوَّاءُ الجنّةَ ولباسُهما النور، وعليه إكليلٌ مِن ذهبٍ مكلَّلٌ بالدُّرِّ والياقوت، ومِنْطَقة مكلَّلةٌ
(١) في (أ): "عن هذه الشجرة".
(٢) "من أكل منها لم يمت": من (ف).
(٣) "يا آدم": ليست في (أ).
(٤) في (أ): "أما".
(٥) "فأكل": سقط من (أ) و(ف).
(٦) في (أ): "لا عورة صاحبه".
(٧) في (أ): "الناس".
(٢) "من أكل منها لم يمت": من (ف).
(٣) "يا آدم": ليست في (أ).
(٤) في (أ): "أما".
(٥) "فأكل": سقط من (أ) و(ف).
(٦) في (أ): "لا عورة صاحبه".
(٧) في (أ): "الناس".
٢ / ١٠٨