﴿وَيَسْفِكُ﴾ فعلُ واحدٍ، ومعناه: الجمعُ، كما مرَّ في ﴿يُفْسِدُ﴾، والألف واللام في ﴿الدِّمَاءَ﴾ بدلُ الإضافة؛ أي: دماءَ الناس، كما في قوله: ﴿يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ﴾ [الزمر: ١٨]؛ أي: قولَ اللَّهِ تعالى.
والمراد مِن سفكِ الدِّماء، هو سَفْكُها بغير (٣) حقٍّ؛ لأنَّ سَفكها قصاصًا وحرابًا للمحاربين غيرُ مذموم، وهم أرادوا السَّفْكَ المذمومَ، فقد عطفوا على الإفساد، فتَقيَّد المُطلَقُ من الكلام بدلالةِ سَبْقِ النظام (٤).
ثم هؤلاء وَصَفوهم بالفساد وسفكِ الدِّماء، واللَّه تعالى وَصَفهم بالصلاح وسفح الدموع؛ قال تعالى: ﴿يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ [الأنبياء: ١٠٥]، وقال تعالى: ﴿تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ﴾ [المائدة: ٨٣]، والملائكةُ قالوا صدقًا؛ فقد أُخبروا بذلك، واللَّه تعالى يقول: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ [النساء: ١٢٢]، وكأنَّه يقول: فيهم هذا وفيهم هذا، لكن الفساد فيهم عارضٌ وهو العصيان، والصلاحَ دائمٌ وهو الإيمان، وقد قال مخلوقٌ لمخلوقٍ:
(١) ووزنه: فَعْلٌ أو فَعَلٌ. انظر: "البحر" (١/ ٣٧٦).
(٢) "الأشقر": سقط من (أ).
(٣) في (ف): "من غير".
(٤) في (ر) و(ف): "فتقيد المطلق به دلالةً".
(٢) "الأشقر": سقط من (أ).
(٣) في (ف): "من غير".
(٤) في (ر) و(ف): "فتقيد المطلق به دلالةً".
٢ / ٥٦