وقوله تعالى: ﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ﴾: ذكره بلفظ الماضي وذكر ﴿يَخْشَوْنَ﴾ بصيغة المستقبل لأن الخشية صفةٌ لازمةٌ دائمةٌ والصلاةَ مؤقتةٌ لها أوقاتٌ مخصوصة تنقضي بانقضائها وتنتهي بانتهائها.
﴿وَمَنْ تَزَكَّى﴾: أي: تطهَّر من الآثام ﴿فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ﴾ فنَفْعُ ذلك له.
﴿وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾: أي: مرجع الكلِّ من الخاشعين المصلِّين المتزكِّين وغيرهم.
وقال بعض أهل المعرفة في قوله: ﴿أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ﴾ وقال: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى﴾ [النجم: ٤٨]: ذكر الفقر في آية والغنى في آية، والمؤمن فقير خِلقةً وغني خِلعةً (١).
وقال الإمام القشيري رحمه الله: مَن افتقر إلى شيء استغنَى بوجوده، فالمفتقِرُ إلى اللَّه مستغنٍ باللَّه، والمستغني باللَّه مفتقرٌ إلى اللَّه.
ومن آداب الفقير الصادق: إظهارُ التشكُّر عند كمال التكسُّر (٢).
وقال: إن الحق لم يسمِّ عباده فقراءَ إزراءً (٣) بهم فإن كرمه يتقدَّس عن ذلك، ولا
(١) في (ف): "فالمؤمن فقير خلقة وغني خلقة"، وفي (ر): "فالمؤمن فقير بخلقه وغني خلقة".
(٢) في (أ): "إظهار التكسر عند كمال التكسر"، وفي (ر) و(ف): "إظهار التكسر عند كمال التكثر". والمثبت من "اللطائف".
(٣) في (ر): "ازدراء".
(٢) في (أ): "إظهار التكسر عند كمال التكسر"، وفي (ر) و(ف): "إظهار التكسر عند كمال التكثر". والمثبت من "اللطائف".
(٣) في (ر): "ازدراء".
١٢ / ٣٠٢