وإذا حمل على المجاوزة في الصِّغَر؛ فمعناه: أنَّ اللَّهَ تعالى لا يَمتنع عن بيان الحقِّ بضَرْب المَثَل بالبعوضِ الذي هو نهايةٌ في الصِّغَر عندكم، وبما هو دونَه في الصغَر ممَّا هو في علمِ اللَّه تعالى وقدرته وإنْ لم يَرَهُ أحدُكم بمشاهدته.
وإذا حمل على المجاوزة في الكِبَر؛ فقد قيل: أي: بالفيل الكبير، فإنَّهما يتماثلان صورةً؛ لكن هذا يطير وذاك (٢) يسير، وهذا يألَفُ وذاك يَنفِرُ، وهذا يُؤذيك ويستولي عليك، وذاك تقهَرُه أنتَ وتستولي عليه.
ومِن العجيب (٣) عَجْزُك عن هذا الضعيف الصغير، وقدرتُك على ذلك الكبير.
ومِن الأعاجيب: أنَّ هذا الضعيفَ إذا طار في وجهك ضاقَ به قلبُك، وتنغَّص به (٤) عيشُك، وفسد عليك بستانُك وكَرْمُك.
وأعجبُ منه: جرأتُك مع ضعفك على ما يورثُك العارَ ويوردك النارَ، فإذا كان
(١) في (أ): "صغرًا كان أو كبرًا".
(٢) في (ر) و(ف): "وهذا".
(٣) في (ف): "العجب".
(٤) "به": ليست في (أ) و(ر).
(٢) في (ر) و(ف): "وهذا".
(٣) في (ف): "العجب".
(٤) "به": ليست في (أ) و(ر).
٢ / ١٦