* * *
(٧) - ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى﴾: قيل: كان اسمها نوخابد (٢) بنت لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام.
﴿أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾: أي: ألهمناها وقذفنا في قلبها، وهو قول الحسن وقتادة رحمهم الله، وليس هذا وحي رسالةٍ (٣).
وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: ويجوز أن يكون برسالةِ رسولٍ إليها أخبرها به ولا تكون هي رسولًا؛ كإرسال جبريل إلى مريم ولم تَصِرْ مريم بذلك رسولًا (٤).
﴿أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾: أي: اسقيه اللبن.
﴿فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ﴾: أن يُعلَمَ به فيقتلَ ﴿فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ﴾؛ أي: فاطرحيه في
(١) في (ف): "بناتهم".
(٢) في (ر): "يوحنا"، وفي (ف): "يوخاند". وفي اسمها اختلاف بين المصادر، ولا ضابط. انظر: "تفسير مقاتل" (٣/ ٣٣٦)، و"تفسير الثعلبي" (٧/ ٢٣٣)، و"تفسير القرطبي" (١٦/ ٢٣٢).
(٣) رواه عبد الرزاق في تفسيره" (٢١٩١)، والطبري في "تفسيره" (١٨/ ١٥٥ - ١٥٦)، عن قتادة.
(٤) انظر: "تأويلات أهل السنة" (/ ١٤٩).
(٢) في (ر): "يوحنا"، وفي (ف): "يوخاند". وفي اسمها اختلاف بين المصادر، ولا ضابط. انظر: "تفسير مقاتل" (٣/ ٣٣٦)، و"تفسير الثعلبي" (٧/ ٢٣٣)، و"تفسير القرطبي" (١٦/ ٢٣٢).
(٣) رواه عبد الرزاق في تفسيره" (٢١٩١)، والطبري في "تفسيره" (١٨/ ١٥٥ - ١٥٦)، عن قتادة.
(٤) انظر: "تأويلات أهل السنة" (/ ١٤٩).
١١ / ٤٠٢