* * *
(١٠٩) - ﴿يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا﴾.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا﴾: أي: ﴿لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ﴾ مشفوعًا له ﴿إِلَّا﴾ أن يكون الشافعُ قد ﴿أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ﴾ في الشفاعة ﴿وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا﴾؛ أي: رضي ما يقوله من الشفاعة، بأنْ تكون شفاعتُه لمن يجوز أن يُغفر له، وهو المسلم دون الكافر، وهو كقوله: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: ٢٥٥].
وقيل: أي: ﴿لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا﴾ لـ ﴿مَنْ أَذِنَ﴾ اللَّه بالشفاعة فيه ﴿وَرَضِيَ﴾ للمشفوع ﴿لَهُ قَوْلًا﴾؛ أي: يكون المشفوع له ممن رضي اللَّه قوله في الدنيا، وهو إن كان قائلًا كلمة الشهادة معتقِدًا لها (٢)، وهو كقوله: ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٣]، وقال: ﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾ [الأنبياء: ٢٨].
وقيل: هذا في ردِّ مَن يعبد الملائكة طمعًا في شفاعتهم، وهو كقوله: ﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى﴾ [النجم: ٢٦].
= اللغة" لابن فارس (٢/ ٣٣٨)، والرواية في المصادر: (فباتوا يدلجون وبات. . .)، وقد تقدم قريبًا بيت آخر من القصيدة، وذكرنا ثمة قصتها.
(١) "وإنما الصيحة على الباب" من (أ). وانظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٤٧٧)، وفيه: (. . . وعلى البساط فناء، وللرسوم امتحاء، وإنما الصحة على الثبات).
(٢) في (ر): "فتنفعه" بدل: "معتقدًا لها".
(١) "وإنما الصيحة على الباب" من (أ). وانظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٤٧٧)، وفيه: (. . . وعلى البساط فناء، وللرسوم امتحاء، وإنما الصحة على الثبات).
(٢) في (ر): "فتنفعه" بدل: "معتقدًا لها".
١٠ / ٣٤٤