وقيل: أول قدم في الطريق تركُ كلِّ سبب، والتنقِّي عن كل طلب.
وقيل: التوحيد: التجريد، وعلامة صحته (١) سقوط الإضافات بأسرها، فلا جرَم لمَّا قال موسى: ﴿هِيَ عَصَايَ﴾ أُمر بإلقائها.
وقيل: لمَّا باسطه الحق سبحانه بسماع كلامه أخذته أريحيَّةٌ بسماع الخطاب، فأجاب عما سئل وعما لم يُسأل وقال: ﴿وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى﴾، وأعظم مأربةٍ لي فيها أنك قلتَ: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَامُوسَى﴾ (٢).
* * *
(٢٢) - ﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ﴾: قيل: أي: جيبك، قال الراجز:
أضمُّه للصَّدر والجَناح (٣)
وقيل: إلى عضدك.
وقال أبو عبيدة: الجناحان: الناحيتان (٤).
(١) في (ر) و(ف): "التوحيد من علاماته صحة".
(٢) انظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٤٥٠ - ٤٥١).
(٣) الرجز في "مجاز القرآن" (٢/ ١٨)، و"تفسير الطبري" (١٦/ ٤٩)، و"غرائب التفسير" للكرماني (٢/ ٧١٦).
(٤) انظر: "مجاز القرآن" (٢/ ١٨).
(٢) انظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٤٥٠ - ٤٥١).
(٣) الرجز في "مجاز القرآن" (٢/ ١٨)، و"تفسير الطبري" (١٦/ ٤٩)، و"غرائب التفسير" للكرماني (٢/ ٧١٦).
(٤) انظر: "مجاز القرآن" (٢/ ١٨).
١٠ / ٢٧٤