وقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾؛ أي: بالتَّسوية في الحقوق فيما بينكم، وتركِ التَّظالم، وإيصالِ كلِّ ذي حقِّ إلى (٣) حقِّه، والإحسانِ إلى مَن أساءَ إليكم.
وقيل: هو التَّفضُّل الزَّائد على العدل.
﴿وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى﴾؛ أي: إعطاءِ ذي القربى (٤)، وهو صلةُ الرَّحم وبرُّ الأقارب.
(١) في (ف): "فنعما" بدل: "فنعم ما قال".
(٢) رواه دون قصة أبي طالب وما بعدها الإمام أحمد في "المسند" (٢٩١٩)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٨٩٣)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨٣٢٢)، من حديث عبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهما.
وذكره كما عند المصنف لكن دون قصة الوليد بن المغيرة: السمرقندي في "تفسيره" (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٧).
(٣) في (أ): "كل حق إلى ذي حقه".
(٤) في (أ): "القراب به".
(٢) رواه دون قصة أبي طالب وما بعدها الإمام أحمد في "المسند" (٢٩١٩)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٨٩٣)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨٣٢٢)، من حديث عبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهما.
وذكره كما عند المصنف لكن دون قصة الوليد بن المغيرة: السمرقندي في "تفسيره" (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٧).
(٣) في (أ): "كل حق إلى ذي حقه".
(٤) في (أ): "القراب به".
٩ / ٣١٩