ثم سببُ هذه العقوبة: الإصرارُ على الذنوب، فقد (٤) روَى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول اللَّه -ﷺ- أنه قال: "إنَّ المؤمنَ إذا أَذنَبَ كانت عليه (٥) نكتةٌ سوداءُ في قلبه، فإن تاب ونزَعَ واستَغْفرَ صُقِلَ قلبُه منها، وإنْ زاد زادَتْ حتى تَعْلُوَ قلبَه" (٦).
وقالوا: سببُ الحفظِ عن هذا الختمِ: رفعُ الختم عن الكيِّس فلا يمنعُه عن حقٍّ، ووضعُ الختم على اللسان فلا يُطلِقُه في باطلٍ.
وقولُه تعالى: ﴿عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾: هي جمعُ القلب وهو الفؤاد، وقلبُ كلِّ شيءٍ خالصُه وأشرفُه، وعَرَبيٌّ قَلبٌ؛ أي: خالصٌ، وقلبُ النخلة: ما في وَسَطِها، وقلبُ الشيء: صِرْفُه، وانقلابُه: انصرافُه، والقلب: نجمٌ من منازل القمر، والقُلَّب والحُوَّل بالتشديد: الذي يَقلبُ الأمورَ ويحتالُ لها، فسمِّي قلبُ الإنسان به؛ لأنه أشرفُ أعضائه؛
(١) في (ر): "أخذ اللَّه".
(٢) في (أ): "حق".
(٣) في (ف): "هذه الأسماع والأبصار والقلوب".
(٤) "فقد": ليست في (أ).
(٥) "عليه": سقط من (أ).
(٦) رواه الإمام أحمد في "المسند" (٧٩٥٢)، والترمذي (٣٣٣٤)، وابن ماجه (٤٢٤٤)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤١٨).
(٢) في (أ): "حق".
(٣) في (ف): "هذه الأسماع والأبصار والقلوب".
(٤) "فقد": ليست في (أ).
(٥) "عليه": سقط من (أ).
(٦) رواه الإمام أحمد في "المسند" (٧٩٥٢)، والترمذي (٣٣٣٤)، وابن ماجه (٤٢٤٤)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤١٨).
١ / ٢٨٩