دلَّ ما ذكرنا على نقض قولِ المعتزلة في صاحب الصَّغيرة: إنَّه لا يعذَّبُ عليها، وصاحبِ الكبيرة: إنَّه يخرجُ من الإيمان، ونقضِ الخوارج في قولهم: إنَّه إذا ارتكب كبيرةً أو صغيرةً صار به كافرًا مشركًا باللَّه (٥)، ونقضِ قولِ مَن يقول: إنَّ مَن كذَبَ متعمِّدًا أو وعَدَ فأَخلفَ أو اؤتمنَ فخانَ يصير منافقًا؛ لأنَّ إخوةَ يوسفَ ائتُمِنوا فخانوا، ووَعدوا فأَخلفوا، وحدَّثوا فكذَبوا، فلم يصيروا منافقين لأنَّهم قالوا: أكلَه الذِّئبُ، وما أكلَه، وهو (٦) كذبٌ، واؤتمنوا فخانوا حين ألقوه في الجبِّ، ووَعدوا أنَّهم يحفظونَه فلم يحفظوه.
فإن قيل: رُويَ عن النَّبيِّ -ﷺ- أنَّه قال: "ثلاثٌ مِن علاماتِ النِّفاقِ: إذا حدَّثَ
(١) في (ف): "بقتل يوسف".
(٢) في (ف): "وإجلائه".
(٣) "من" من (ف).
(٤) في (أ) و(ر): "صاروا به".
(٥) "باللَّه" من (أ).
(٦) في (ر) و(ف): "لأنه".
(٢) في (ف): "وإجلائه".
(٣) "من" من (ف).
(٤) في (أ) و(ر): "صاروا به".
(٥) "باللَّه" من (أ).
(٦) في (ر) و(ف): "لأنه".
٨ / ٣٤٨