وكذا قوله: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾؛ أي: ما بَلَّغْتَ ذلك (٢) إلى حيث بَلَغ، بل اللَّه تعالى بلَّغه ذلك.
وفائدته: قطعُ دعواها، والإعجابِ بها، والنظرِ إليها، والاعتمادِ عليها، والتفاخُرِ بها، وإثباتُ النظر إلى إنعامِ اللَّه تعالى بها.
وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: ويحتمل ﴿فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ﴾: لم تكن جراحاتكم بحيث يغلبُ (٣) عقيبها خروجُ الروح، ولكن اللَّه تعالى جعلها قاتلةً مع أنها لم تكن مصيبةً للمَقتل.
ويحتمِل: فلَمْ تطمَعوا بخروجكم إليهم قدرتَكم على قتلهم، لكنَّ اللَّه تعالى بلَّغ ذلك، وكذا الرميُ، لا يطمع إنسان يرمي كفًّا من ترابٍ النكبةَ بكلِّ أعدائه.
ويحتمل: ما قتلتُم بانفرادكم بل بمعونتي، كما تقول: ما أنت فعلتَ ذلك ولكنْ فعَله فلان؛ أي: بمعونته فعلتَ أنت ذلك.
(١) في (ف): "توهمه".
(٢) في (ف): "وما رميت ذلك"، بدل: "أي: ما بلغت ذلك".
(٣) في (أ) و(ف): "يبلغ".
(٢) في (ف): "وما رميت ذلك"، بدل: "أي: ما بلغت ذلك".
(٣) في (أ) و(ف): "يبلغ".
٧ / ١٦٥