ثم قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا﴾؛ أي: فلمَّا أعطى مَن بعدَهما مِن أولادهما كلَّ والدٍ ووالدةٍ من أهل الشرك ولدًا صالحًا سويَّ الأعضاء جعَل هذان الأبوان للَّه شركاءَ فيما أعطاهما، وذلك على وجوه:
منها: أنهم كانوا يسمُّون الأولاد: عبدَ العُزَّى، وعبدَ اللَّات، وعبد مناةَ، وعبد يغوثَ، ونحو ذلك.
ومنها: أنهم كانوا يأتون بالأولاد حالما وُلدوا فيمسحونها بالأصنام، ويسجدون لها شكرًا على هذه النعمة.
ومنها: أنهم كانوا يعلِّمون أولادهم الشركَ ويحمِلونهم عليه.
وإنما صحَّ صرفُ قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا﴾ على هذين الأبوين لأن أول الآية: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ وهو خطابُ الجمع، فتناولَ كلَّ الناس، فكان هذان الأبوان فيهم، ويدلُّ عليه ما بعده، وهو قوله ﷻ: ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ وهو جمع، فدل على أنه على المشركين دون آدم وحواء.
وفيه أقاويلُ كثيرةٌ ووجوهٌ مختلفةٌ، وما ذكرناه أصحُّها وأسلمُها.
* * *
(١٩١) - ﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾.
وقوله تعالى: ﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾: أي: الأصنامَ، وإنما أدخل
٧ / ١٠٠