وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: وتَعلَّق نُفاةُ الرؤية بظاهرِ قوله (٢): ﴿لَنْ تَرَانِي﴾ أنه نفَى ذلك بـ (لن) وهو للتأبيد، وحملوا سؤال الرؤية على وجوهٍ باطلة:
منها: أنهم قالوا: معنى قوله: ﴿أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾؛ أي: أرني آيةً قاطعةً أراها.
ومنها: أنهم قالوا: لم يسأل رؤيةَ اللَّه تعالى لنفسه، بل لقومه حيث قالوا: ﴿أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً﴾ [النساء: ١٥٣].
ومنها: أنهم قالوا: خفيَ عليه أنه يُرى أو لا يُرى، فسأل ذلك ليَعلم.
والجواب: أن نقول: أمَّا (لن) فهو نفيُ قدرته على رؤية اللَّه تعالى مدةَ الدنيا؛ لأنه جواب سؤاله، وسؤالُه كان في حقِّ رؤية الدنيا، ومثلُه قولُه تعالى: ﴿وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا﴾ [البقرة: ٩٥] ثم هذا التأبيدُ في الدنيا؛ فإنهم يتمنَّونه في العقبى؛ قال تعالى خبرًا عنهم: ﴿يَالَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ﴾ [الحاقة: ٢٧]؛ أي: الموتَ، وقال: ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ [الزخرف: ٧٧].
وقولهم: إنه سأل الآية.
قلنا: قد كان أَراه الآيات الكثيرةَ قبلها، وأَراه أيضًا في ذلك المكان دكَّ الجبلِ،
(١) في (ف): "لإظهار".
(٢) في (ف): "بقوله" بدل: "بظاهر قوله".
(٢) في (ف): "بقوله" بدل: "بظاهر قوله".
٦ / ٥٠٨