ومنها: أنه علَّم كيفيَّةَ الدعاء، وهو البدايةُ بالثناء، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "مَن بدأ بالدُّعاء قبل الثَّناء فهو قَمِنٌ أنْ لا يُستجابَ له" (٤).
ومنها: أنه أَمر بهذا الدعاءِ، ولو لم يُرِدْ به (٥) الإجابةَ لَمَا أَمر به، وقد حقَّق ذلك فيما روِّينا: "هذا لعبدي ولعبدي ما سأل" (٦)، وهذا إثباتُ المباسَطةِ، وهو دليلُ حقيقةِ المحبة، وما رُوي: أن المصلِّيَ يناجي ربَّه (٧)، فقد قيل: هو في هذا، وفي إثباتِ هذه المناجاةِ إثباتُ المحبةِ والقربةِ والخصوصيَّة، فلا مناجاةَ إلا من أهل المحبة، وإلا بَعدَ نيلِ القُربة، وإلا عند ظهورِ الخصوصيَّة.
ومنها: أنَّ قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا﴾ على الجمعِ يكون لنفسه ولعامة المسلمين،
(١) في (ف): "فقال".
(٢) زاد في (أ): " ﴿وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ ".
(٣) في (ف) و(أ): "وبلعم".
(٤) لم أجده، وروى ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٩١٧١) عن إبراهيم التيمي قال: كان يقال: إذا بدأ لرجل بالثناء قبل الدعاء فقد وجب، وإذا بدأ بالدعاء قبل الثناء كان على رجاء.
(٥) "به" من (ف).
(٦) قطعة من حديث رواه مسلم (٣٩٥)، وتقدم.
(٧) قطعة من حديث رواه البخاري (٥٣١) من حديث أنس رضي الله عنه.
(٢) زاد في (أ): " ﴿وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ ".
(٣) في (ف) و(أ): "وبلعم".
(٤) لم أجده، وروى ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٩١٧١) عن إبراهيم التيمي قال: كان يقال: إذا بدأ لرجل بالثناء قبل الدعاء فقد وجب، وإذا بدأ بالدعاء قبل الثناء كان على رجاء.
(٥) "به" من (ف).
(٦) قطعة من حديث رواه مسلم (٣٩٥)، وتقدم.
(٧) قطعة من حديث رواه البخاري (٥٣١) من حديث أنس رضي الله عنه.
١ / ١٤٩