وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ وهذا يُبطِلُ قولَ المعتزلةِ: إنَّ مَن ارتكبَ كبيرةً يَخلُدُ في النَّار ومعه حسنات كثيرةٌ، واللَّهُ تعالى يقول: ﴿وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا﴾ (٣) الآية (٤).
* * *
(٤١) - ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾.
وقوله تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ﴾؛ أي: فكيف حالُهم؟ وهذا استفهامٌ بمعنى التوبيخ؛ لأنَّه يقتضي إقرارَ العبد على نفسه بما كان من قبيحِ عملِه.
وقوله ﷻ: ﴿بِشَهِيدٍ﴾؛ أي: شاهدٍ عليهم، وهو نبيُّهم.
وقوله تعالى: ﴿وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾؛ أي: أحضرناكَ، وقوله (٥):
(١) في (ر) و(ف): "أحدًا"، والمثبت موافق لما في "تأويلات أهل السنة".
(٢) بعدها في (ر): "ذلك".
(٣) قوله: "الآية" وقع مكانه في (أ): "ويؤت من لدنه أجرًا عظيمًا"، ووقع بعدها في (ر): "هذا يبطل قول المعتزلة".
(٤) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٣/ ١٨٤ - ١٨٥).
(٥) "وقوله" ليس في (أ).
(٢) بعدها في (ر): "ذلك".
(٣) قوله: "الآية" وقع مكانه في (أ): "ويؤت من لدنه أجرًا عظيمًا"، ووقع بعدها في (ر): "هذا يبطل قول المعتزلة".
(٤) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٣/ ١٨٤ - ١٨٥).
(٥) "وقوله" ليس في (أ).
٥ / ٢٩