قوله تعالى: ﴿وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾: هو (٦) عند بعضهم على هذا التَّأويل معناه: ولا تضيِّقوا عليهنَّ بمنع التَّزويج والحبسِ عندكم لتأخذوا منهنَّ بعضَ ما آتاهنَّ الأزواج من الصَّداق. ولكنَّ هذا الوصل لا يصحُّ؛ لأنَّه لا يتَّصل باعتبارِ ما بعده. وهو قوله تعالى: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾.
وقيل: كان حدُّ زناها يومئذ (٧) استردادَ ما أَخذت من المهر.
والصَّحيح أنَّه حكمٌ مبتدأ، و(هنَّ) راجعة إلى ﴿النِّسَاءَ﴾، وتقديرُه: ولا تعضلوا النِّساء؛ أي: منكوحاتكم إذا تزوَّجْتُموهنَّ ثم كرهتُموهنَّ، فلا تضيِّقوا عليهنَّ بسوء الخلق ومنعِ الحقِّ ليفتديْنَ بالمهر.
قوله تعالى: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾: قال السُّديُّ وأبو قِلَابة: هي الزِّنى؛
(١) ذكره بتمامه الثعلبي في "تفسيره" (٣/ ٢٧٥) عن مقاتل بن حيان والمفسرين. ورواه مختصرًا النسائي في "الكبرى" (١١٠٢٩)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣/ ٩٠٢)، من حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف رضي الله عنه. ورواه مختصرًا أيضًا الطبري في "تفسيره" (٦/ ٥٢٣)، وابن المنذر في "تفسيره" (١٤٩٥)، عن عكرمة.
(٢) في (ف) و(أ): "جزاء".
(٣) في (ف): "لا".
(٤) في (أ): "بطيبة".
(٥) في (ر): "بالطهر والشهور".
(٦) "هو" من (أ).
(٧) "يومئذ" ليس في (أ).
(٢) في (ف) و(أ): "جزاء".
(٣) في (ف): "لا".
(٤) في (أ): "بطيبة".
(٥) في (ر): "بالطهر والشهور".
(٦) "هو" من (أ).
(٧) "يومئذ" ليس في (أ).
٤ / ٤٧٩