وعن الضَّحَّاك أنَّ هذا السَّائلَ كان حمزة بن عبد المطَّلب، قال: يا رسول اللَّه أفتنا في الخمر، فإنَّها مسلبةٌ للعقل، مَتْلَفَةٌ للمال، فنَزَل التَّحريم (٣).
وقوله تعالى: ﴿قُلْ فِيهِمَا﴾؛ أي: في استعمالِهما وبسببهما (٤).
وقوله تعالى: ﴿إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾؛ أي: عظيمٌ، ﴿كَبِيرٌ﴾؛ أي: متعدِّدٌ، وما كَبِرَ كثُر.
وقوله تعالى: ﴿وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾ هي المغالاةُ بثمنِ الخمر إذا جَلبوها مِن الأطراف، وفيها: تقويةُ الضَّعيف، وهضمُ الطَّعام، والإعانةُ على الباءة، وتسليةُ المحزون، وتشجيعُ الجبان، وتَسخِية البخيل، وتصفيةُ اللَّون، وإنطاقُ العَييّ
(١) كذا في (ر)، ولعله وقع سقط في هذا الموضع، وتقدير الكلام: "فإن خرج في الأولى الفذ، وفي الثانية التوأم، وفي الثالثة المعلَّى، فتذهب سائر الأنصباء". وانظر: "نظم الدرر" للبقاعي (٣/ ٢٥٥).
(٢) من قوله: "وفي تفسير أبي القاسم" إلى هنا ليس في (أ)، ووقع في (ر) بهامشها، وعليه علامة الصحة.
(٣) لم أقف عليه، والمشهور أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: اللهم بين لنا في الخمر بيانًا شافيًا. وسيأتي ذكره قريبًا.
(٤) في (ر): "وشربهما".
(٢) من قوله: "وفي تفسير أبي القاسم" إلى هنا ليس في (أ)، ووقع في (ر) بهامشها، وعليه علامة الصحة.
(٣) لم أقف عليه، والمشهور أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: اللهم بين لنا في الخمر بيانًا شافيًا. وسيأتي ذكره قريبًا.
(٤) في (ر): "وشربهما".
٣ / ١٩٣