٥٦٧ - (٥) مسلم. عَن أَبِي هُرَيرَةَ أَيضًا قَال: قَال رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: (إِنَّمَا جُعِلَ (٣) الإِمَامُ جُنَّةً (٤)، فَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوْا قُعُودًا، وَإِذَا قَال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، فَإِذَا وَافَقَ قَوْلُ أَهْلِ الأَرْضِ قَوْلَ أَهْلِ السَّمَاءِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) (٥). لم يَقُل البخاري: «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ جُنَّةً»، ولكنه قَال: «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ» كما تقدم. وله في طريق في حديث أبي هريرة: «رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ». ولَه (٦) فِي الأَكثر: «رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ»، [وفِي بَعضهَا أَيضًا: «اللَّهُمَ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ»] (٧).
٥٦٨ - (٦) مسلم. عَنْ عُبَيدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَال: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها فَقُلْتُ لَهَا: أَلا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - قَالتْ: بَلَى ثَقُلَ النَّبِيُّ - ﷺ - فَقَال: (أَصَلَّى النَّاسُ؟) قُلْنَا: لا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَال: (ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ) (٨). فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ (٩) فَأُغْمِيَ عَلَيهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَال: (أَصَلَّى النَّاسُ؟). قُلْنَا: لا، وَهْمْ يَنْتَظِرُونَكَ
(١) مسلم (١/ ٣١٠ رقم ٤١٥) وانظر التخريج الذي قبله.
(٢) في حاشية (أ): «بلغت قراءة على الشيخ ضياء الدين - رضي الله عنه - في الحادي والسبعين والحمد لله».
(٣) قوله: «جعل» ليس في (ج).
(٤) «جنة» أي هو ساتر لمن خلفه ومانع من خلل يعرض في صلاتهم كالجنة وهي الترس الذي يستر من وراءه ويمنع وصول مكروه إليه.
(٥) مسلم (١/ ٣١٠ رقم ٤١٦)، وانظر الحديث الذي قبله.
(٦) قوله: «له» ليس في (أ).
(٧) ما بين المعكوفين ليس في (ج).
(٨) «المخضب» إناء تغسل فيه الثياب.
(٩) «ينوء» يقوم وينهض.
(٢) في حاشية (أ): «بلغت قراءة على الشيخ ضياء الدين - رضي الله عنه - في الحادي والسبعين والحمد لله».
(٣) قوله: «جعل» ليس في (ج).
(٤) «جنة» أي هو ساتر لمن خلفه ومانع من خلل يعرض في صلاتهم كالجنة وهي الترس الذي يستر من وراءه ويمنع وصول مكروه إليه.
(٥) مسلم (١/ ٣١٠ رقم ٤١٦)، وانظر الحديث الذي قبله.
(٦) قوله: «له» ليس في (أ).
(٧) ما بين المعكوفين ليس في (ج).
(٨) «المخضب» إناء تغسل فيه الثياب.
(٩) «ينوء» يقوم وينهض.
١ / ٢٩١