الجمع بين الصحيحين لعبد الحق
- ﷺ - فَقَال: «قُولُوا: التَّحِيَّاتُ لله». قَال فِيهِ: «فَإِنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ سَلَّمْتُمْ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ للهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ». وفي طريق آخرى: كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ - فِي الصَّلاةِ قُلْنَا: السَّلامُ عَلَى اللهِ مِنْ عِبَادِهِ، السَّلامُ عَلَى فُلانٍ وَفُلانٍ، فَقَال النَّبِيُّ - ﷺ -: (لا تَقُولُوا السَّلامُ عَلَى اللهِ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ السَّلامُ، وَلَكِنْ قُولُوا التَّحِيَّاتُ للهِ ...) الحديث. وفيه: «ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيهِ فَيَدْعُو به». ذَكَرَهُ في باب «ما يتخير من الدعاء بعد التشهد، وليس بواجب». وفي أخرى: السَّلامُ عَلَى اللهِ قَبْل عِبَادِه، السَّلامُ عَلَى جِبْرِيلَ، السَّلامُ عَلَى مِيكَائِيلَ، السَّلامُ عَلَى فُلانٍ وفُلان (١) ... الحديث. وفِيه: «ثُمَّ يَتَخَيَّرُ بَعْدُ مِنَ الكَلامِ مَا شَاء». ذكر هذا في «الاستئذان»، وفي «باب السلام اسم من أسماء الله». وفي طريق آخرى: «ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الثَّنَاء مَا شَاء». ذكره في «الدعوات»، وخرجه في كتاب «الاستئذان» أَيضًا في باب «الأخذ باليد» (٢)، وزاد فيه بعد قوله: ورَسُولُه: وَهُوَ بَينَ ظَهْرَانِينَا، فَلَمَّا قُبِضَ قُلْنَا: السَّلامُ (٣) -يَعنِي (٤) - عَلَى النَّبِي - ﷺ -.
٥٤٩ - (٤) مسلم. عَنِ ابْنِ عبَاسٍ أَنهُ قَال: كَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - يُعَلَّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، فَكَانَ يَقُولُ: (التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ للهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَينَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
(١) قوله: «وفلان» ليس في (أ).
(٢) في (ج): «باليدين».
(٣) في (ج): «السلام على».
(٤) قائل: «يعني» هو الإمام البخاري، والمراد من هذه اللفظة التفريق بين زمانه - ﷺ - فيقال بلفظ الخطاب وأما بعده فيقال بلفظ الغيبة.
١ / ٢٨٣