٤٨١٨ - (٢١) مسلم. عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قال: (إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيهِمُ الْمُؤْمِنُ فَلَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا) (٣). وَفِي لَفظٍ آخَر: (فِي الْجَنَّةِ خَيمَةٌ (٤) مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلًا فِي كُلِّ زَاويَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْن الآخَرِينَ يَطُوفُ عَلَيهِمُ الْمُؤْمِنُ). وفي أخرى (٥): (الْخَيمَةُ دُرَّةٌ طُولُهَا فِي السَّمَاءِ سِتُّونَ مِيلًا فِي كُلِّ زَاويَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ لِلْمُؤْمِنِ لا يَرَاهُمُ الآخَرُونَ). خرَّج البخاري هذا الحديث كما خرجه مسلم. وقال فيه (٦) فِي طريق أخرى: «طُولُهَا ثَلاثُونَ مِيلًا»، ولم يقل فِي هذه «فِي الجَنَّةِ» ذكر ذلك فِي الطريق الأخرى.
٤٨١٩ - (٢٢) وخرَّج مِنْ حَديث أَبِي هُرَيرَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كَانَ (٧) يَوْمًا يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: (أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْع، فَقَال لَهُ: أَوَلَسْتَ فِيمَا اشْتَهَيتَ؟ قَال: بَلَى، وَلَكِنْ أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ، فَأَسْرعَ وَبَذَرَ فَتَبَادَرَ (٨) الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ وَتَكْويرُهُ (٩)
(١) سورة الأعراف، آية (٤٣).
(٢) مسلم (٤/ ٢١٨٢ رقم ٢٨٣٧).
(٣) مسلم (٤/ ٢١٨٢ رقم ٢٨٣٨)، البخاري (٦/ ٣١٨ رقم ٣٢٤٣)، وانظر (٤٨٧٩).
(٤) فِي حاشية (أ): «قصر» وعليها «خ».
(٥) فِي (ك): «آخر».
(٦) قوله: «فيه» ليس فِي (أ).
(٧) فِي (ك): «كانوا».
(٨) فِي حاشية (أ) عن نسخة أخرى: «فبادر».
(٩) «وتكويره» أي: جمعه، والمعنى: لم يكن بين بذر الزرع واستواءه ونجاز أمره كله من القلع والحصد والتذرية والجمع والتكويم إلَّا قدر لمحة البصر.
(٢) مسلم (٤/ ٢١٨٢ رقم ٢٨٣٧).
(٣) مسلم (٤/ ٢١٨٢ رقم ٢٨٣٨)، البخاري (٦/ ٣١٨ رقم ٣٢٤٣)، وانظر (٤٨٧٩).
(٤) فِي حاشية (أ): «قصر» وعليها «خ».
(٥) فِي (ك): «آخر».
(٦) قوله: «فيه» ليس فِي (أ).
(٧) فِي (ك): «كانوا».
(٨) فِي حاشية (أ) عن نسخة أخرى: «فبادر».
(٩) «وتكويره» أي: جمعه، والمعنى: لم يكن بين بذر الزرع واستواءه ونجاز أمره كله من القلع والحصد والتذرية والجمع والتكويم إلَّا قدر لمحة البصر.
٤ / ١٤٧