الجمع بين الصحيحين لعبد الحق (ص ٤ ‏/ ٩٥)

وَجْهِي (١) بِجِلْبَابِي، وَوَاللهِ مَا يُكَلِّمُنِي (٢) كَلِمَةً وَلا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيرَ اسْتِرْجَاعِهِ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ عَلَى يَدِهَا فَرَكِبْتُهَا، فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِيَ الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَينَا الْجَيشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ (٣) فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ فِي شَأْنِي، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ (٤): عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولَ، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ (٥) فَاشْتَكَيتُ حِينَ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ (٥) شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ (٦) فِي قَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ (٧) وَلا أَشْعُرُ بِشَيءٍ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ يَرِيُبنِي (٨) فِي وَجَعِي، أَنِّي لا أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - فَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يَقُولُ: (كَيفَ تِيكُمْ (٩)؟). فَذَاكَ يَرِيبُنِي، وَلا أَشْعُرُ بِالشَّرِّ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقَهْتُ (١٠)، وَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ (١١)، وَهُوَ مُتَبَرَّزُنَا وَلا نَخْرُجُ إِلَّا لَيلًا إِلَى لَيلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ (١٢) قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الأُوَلِ فِي التَّنَزُّهِ (١٣)، وَكُنَّا (١٤) نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ (١٥) أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ وَهِيَ بِنْتُ أَبِي رُهْمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ

(١) «فخمرت وجهي» أي: غطيته.
(٢) في (أ): «كلمني»، وفي الحاشية: «يكلمني» وعليها «خ».
(٣) الموغر: النازل في وقت الوغرة وهي شدة الحر.
(٤) «كبره»: معظمه.
(٥) في (أ): «المدنية».
(٦) «يفيضون» أي: يخوضون فيه.
(٧) «الإفك»: الكذب.
(٨) «يريبني» يقال: رابه وأرابه إذا أوهمه وشككه.
(٩) «تيكم» إشارة إلي المؤنثة كـ «ذلكم» للذكر.
(١٠) «نقهت»: هو الذي أفاق من المرض وبرأ منه.
(١١) «المناصع»: هي مواضع خارج المدينة كانوا يتبرزون فيها.
(١٢) «الكُنف» الكنيف: هو الساتر.
(١٣) «التنزه»: طلب النزاهة بالخروج إلي الصحراء، وفي حاشية (أ) عن نسخة أخرى: «التبرز».
(١٤) في (أ): «كنا».
(١٥) في (أ): «الكنف».

٤ ‏/ ٩٥